Sandra Schmitt Soster

Mariana Kimie Nito

Fabiana Barbosa

In loving memory of Rosiane Limaverde

Em memória de Rosiane Limaverde

Abstract

The project “Reconnecting with your culture: Draw your Heritage” is an international pedagogical method promoted by Esempi di Architettura (EdA) – a Research Center from Italy – in association with UNESCO and other international organizations. In Brazil, the activities of the Reconnecting Project were held by the Scientific Committee on Interpretations, Education and Heritage Narratives (ICOMOS Brazil) in a partnership with Casa Grande Foundation – Memorial Human Kariri (city of Nova Olinda – State of Ceará). The activities were based on the Participatory Inventories method by Iphan and were developed with a group of children from 5 to 17 years old, using  the experience of drawing as a creativity tool to explore memories and heritage meanings. This paper aims to highlight the importance of local communities as protagonists of cultural heritage, especially children’s voice, and south perspective to question cultural heritage and official memories.

Resumo

O projeto “Reconnecting with your culture: Draw your Heritage” é um método pedagógico internacional promovido pela Esempi di Architettura (EdA) – um centro de pesquisa da Itália – em colaboração com a UNESCO e outras organizações internacionais. No Brasil, as atividades do projeto Reconnecting foram realizadas pelo Comitê Científico de Interpretações, Educação e Narrativas Patrimoniais (ICOMOS Brasil) em parceria com a Fundação Casa Grande – Memorial Homem do Kariri (Nova Olinda – Ceará). As atividades foram baseadas no método de Inventários Participativos do Iphan e foram desenvolvidas com um grupo de crianças de 5 a 17 anos, utilizando a experiência do desenho como ferramenta criativa para explorar memórias e os significados de patrimônio. Este artigo tem como objetivo destacar a importância das comunidades locais como protagonistas do patrimônio cultural, especialmente a voz das crianças, e a perspectiva do sul para questionar o patrimônio cultural e as memórias oficiais.

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Reconnecting with your culture

On the 20th of July, 2020 the project “Reconnecting with your culture: Draw your Heritage” began as an international pedagogical method promoted by Esempi di Architettura (EdA) – a Research Center from Italy – in association with UNESCO and other international organizations. Its first call closed on May 30, 2021. The pedagogical approach is focused on exploring and drawing heritage, which is aimed for the young generation, children from 5 to 17 years old. According to the international coordinators, the method and public target were decided upon to bring attention to the centrality of Culture in a democratic future by stimulating creativity and heritage based on social groups:

In a complex historical phase in which capitalist priorities have strongly questioned ethical values and human relations, there is a need to put the person and his creativity back at the center. The fragility, which all countries have manifested within the cultural and educational sector, has allowed developing fundamental reflections to give a “new centrality” to the role of Culture for the sustainable development of humanity. In fact, without Culture it becomes difficult to develop future perspectives capable of developing shared and participatory policies that are no longer entrusted to the growing individualization. (EdA, s.d., s.p.).

The main purposes of the project are 1. to promote heritage activities with children to (re)connect them with local culture, and 2. to create an international database with drawings of cultural assets – not necessarily listed – from all around the world. Several countries applied to the project (Fig. 1) and the international exhibition of the Reconnecting Project, is already available at https://www.drawingsfromtheworld.com/.

The prevalence of the appliance of countries of the Global South is noticeable, since their identity references, cultural diversity, knowledge and ancestral know-how were often made invisible by capitalist oppression and North domination. Some South national heritage policies may even reinforce it. The majority of Brazilian heritage list, for instance, represents aesthetic patterns from its colonial past: most listed assets are catholic, patriarchal, from white people and landowners, and located in the cities of the States of Rio de Janeiro, Minas Gerais and Bahia (Soster and Pratschke, 2017). The problem is compounded by the fact that those listed heritages are not contested in their recognition and hardly in further actions (Rampim et.al, in press). This historical, institutional and politically dominant conception of heritage is characterized as “Authorized Heritage Discourse” (AHD) by Laurajane Smith (2006) and it has hard consequences on the maintenance of the social and cultural diversity of a nation.

On the other hand, some Brazilian professionals (as ICOMOS and REPEP) work with a heritage education approach aligned to the Article 216 of the Brazilian Constitution (Brazil, 1988, p. 168, our italics): “The Brazilian cultural heritage consists of the assets of a material and immaterial nature, taken individually or as a whole, which bear reference to the identity, action and memory of the various groups that form the Brazilian society […]”. The Heritage Education approach has Participatory Inventories (IPHAN, 2016) as the main method to promote social engagement, mobilization and participation regarding the cultural heritage field. This approach aims to reinforce the community as protagonists of the process to describe, define and interpret their memories and identities. It recognizes the necessity to question cultural heritage and official memories.

Reconectando-se com sua cultura

Em 20 de Julho de 2020 o projeto “Reconnecting with your culture: Draw your Heritage” iniciou como um método pedagógico internacional promovido pela Esempi di Architettura (EdA) – um centro de pesquisa da Itália – em colaboração com a UNESCO e outras organizações internacionais. Sua primeira chamada se encerrou em 30 de Maio de 2021. De acordo com os coordenadores internacionais, o método e o público participante foram decididos para chamar a atenção para a centralidade da Cultura em um futuro democrático, estimulando a criatividade e o patrimônio baseado em grupos sociais:

Em uma fase histórica complexa em que as prioridades capitalistas questionam fortemente os valores éticos e as relações humanas, existe uma necessidade de colocar a pessoa e a sua criatividade de volta ao centro. A fragilidade, que todos os países têm manifestado no âmbito do setor cultural e educacional, tem permitido desenvolver reflexões fundamentais para dar uma “nova centralidade” ao papel da Cultura para o desenvolvimento sustentável da humanidade. De fato, sem Cultura torna-se difícil desenvolver perspectivas de futuro capazes de desenvolver políticas compartilhadas e participativas que não sejam mais confiadas à individualização crescente. (EdA, s.d., s.p., tradução nossa) ^[1]Tradução livre de: In a complex historical phase in which capitalist priorities have strongly questioned ethical values and human relations, there is a need to put the person and his creativity … Continue reading.

Os objetivos principais do projeto são 1. promover atividades patrimoniais com crianças para (re)conectá-las com a cultural local, e 2. criar um banco internacional de desenhos de bens culturais – não necessariamente oficializados – de todo o mundo. Muitos países participaram do projeto (Fig. 1) e a exposição internacional do Reconnecting Project, já está disponível em https://www.drawingsfromtheworld.com/.

É perceptível o predomínio da participação de países do Sul Global já que suas referências identitárias, diversidade cultural, conhecimento e saberes ancestrais são frequentemente invisibilizados pela opressão capitalista e pela dominação do Norte. E algumas políticas nacionais de patrimônio do Sul podem reforçar isso. A lista do patrimônio brasileiro, por exemplo, representa padrões estéticos de Portugal: a maioria dos bens oficializados são edificações (quase 90%), especialmente igrejas católicas localizadas nos estados do Rio de Janeiro, Minas Gerais e Bahia (SOSTER; PRATSCHKE, 2017). O problema é agravado pelo fato de que o patrimônio tombado não é contestado em seu reconhecimento e dificilmente em outras ações (Rampim et. al., no prelo). Essa concepção histórica, institutional and politicamente dominante de patrimônio é chamada de “Discurso Autorizado do Patrimônio” (Authorized Heritage Discourse – AHD) por Laurajane Smith (2006) e tem árduas consequências sobre a manutenção da diversidade social e cultural de uma nação.

Por outro lado, alguns profissionais brasileiros (como o ICOMOS e a REPEP) trabalham com uma abordagem de educação patrimonial alinhada ao Artigo 216 da Constituição Brasileira (Brasil, 1988, s.p., grifos nossos): “Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira […]”. A abordagem de Educação patrimonial tem Inventários Participativos (IPHAN, 2016) como método principal para promover engajamento social, mobilização e participação no campo do patrimônio cultural. Essa abordagem busca reforçar a comunidade como protagonistas do processo de descrever, definir e interpretar suas memórias e identidades. Reconhece a necessidade de questionar o patrimônio cultural e as memórias oficiais.

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Casa Grande Foundation – Memorial Human Kariri

In Brazil, the activities of the Reconnecting Project were held by the Scientific Committee on Interpretations, Education and Heritage Narratives (ICOMOS Brazil) in a partnership with Casa Grande Foundation – Memorial Human Kariri (city of Nova Olinda – State of Ceará). Casa Grande Foundation was chosen because of its history and relevance to the region as an educational and heritage institution.

The foundation began from a 10-years-long ethno-musical research by Alemberg Quindins and Rosiane Limaverde. As musicians they studied the mythology from Chapada do Araripe for inspiration to the show “A lenda” (The legend). The inhabitants of the region recognized Alemberg and Rosiane as culture guardians and donated archeological assets to them. In order to preserve and to make this heritage accessible to other researchers and to the local community, they decided to create a place where this heritage could be shown. Quindins restored the former house of his grandfather Neco Trajano (Fig. 2) to base the Fundação Casa Grande – Memorial do Homem Kariri, opened on December 19, 1992.

Unexpectedly, the children were interested in the house, in the archeological collection, in taking care of the space and in hosting the visitors. So Quindins and Limaverde created an activity program specially for them with storytelling and music (Fig. 2) inspired by the legends from the Kariris – first inhabitants of the Chapada do Araripe. They also began educational programs to provide professional training and to expand the cultural repertoire of the younger inhabitants because there was a lack of educational opportunities in this region. So since childhood, city inhabitants are encouraged and trained to perform the administrative and management functions of the institution: cleaning, gardening, reception, institutional planning, project formulation etc.

Casa Grande Foundation – Memorial Human Kariri aims to be a space where children and younger generations experience and learn about cultural management through five programs: Institutional Financial Sustainability, Early Childhood Education, Youth Professionalization, Social Entrepreneurship, and Family Income Generation. Nowadays Casa Grande Foundation are composed by:

• Archeology Lab,
• Violeta Arraes Theater,
• Casa Grande TV Station,
• Casa Grande Community Radio Station (FM 104.9),
• CD and Vinyl collection,
• Library with books, DVDs and HQs,
• Luiz Gastão Bittencourt Art Gallery,
• Convergence pavilion,
• “Véi Leonso” Playground, and
• Cajueiro Environmental Park.

The Casa Grande Foundation has a strong relationship with its local community recognized locally and nationally. In 2007, the Ministry of Tourism named the city Nova Olinda as one of the 65 cities that induce tourism in Brazil^[2]“The destinations that induce regional tourist development are considered those that have basic and tourist infrastructure and qualified attractions, which are characterized as a receiving and/or … Continue reading. This happened because of the sustainable community-based tourism model promoted by Casa Grande Foundation. In 2009, the Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) named Casa Grande Foundation as one of its Casas do Patrimônio^[3]“Heritage Houses are part of a pedagogical project with heritage education and training actions to promote and favor the construction of knowledge and social participation for the improvement of … Continue reading (Heritage Houses). The foundation is also part of local and regional governance instances (municipal and territorial councils), and national and international networks (Portugal, Italy, Angola and Mozambique). Furthermore, Casa Grande Foundation is a partner of Regional University of Cariri (URCA) in the Specialization Course in Inclusive Social Archeology, supported by GeoPark Araripe, Federal University of Piauí and Center for Studies in Archeology, Arts and Heritage Sciences (CEAACP) of University of Coimbra (Portugal).

Drawing the heritage of the Kariri

The international pedagogical method invited children to go out in a treasure-hunt around their own cities. They should use a drawing tool to register the path and the heritage on paper. The map, the notes and the drawings have to be important to share the history and the hidden heritage of their cities. However, due to the worldwide Coronavirus-19 pandemic, the method had to be readjusted for the virtual environment.

In Brazil, we proposed to a group of children from Casa Grande Foundation an approach to drawing based on the Participatory Inventories method. The method of drawing was used as an instrument to stimulate memory and knowledge of their heritage, so it was not about the result itself (Nito, 2021). In four meetings^[4]One week before the first online meeting, the children and the organizers shared a self-presentation video on Whatsapp., three online and one remote activity, we proposed different approaches to explore heritage meanings by the experience of drawing. The first activities intended to heighten perception and to initiate the debate about drawing and daily life. The next activities gradually deepened the cultural heritage debate while directing it to discuss Kariris heritage. The drawing activities developed were:

1. Where are you sitting? (Fig. 3), focus exercise- first meeting;

2. Self-investigation (Fig. 3), selecting important things- first meeting;

3. My heritage (Fig. 3), connecting daily life and Kariri’s territory- second meeting, remote activity;

4. Weaving territories (Fig. 4), cultural references in the territory- third meeting;

5. Our heritage (Fig. 4), choose and prepare the drawings to submit to the international project- fourth meeting; and

6. Inherited meanings (Fig. 4), final touch up and talking about the drawings- fourth meeting.

The last online meeting was about some drawing techniques that could help the children finish the drawings. At the end, the children showed us their last cultural heritage drawings and we asked them three questions proposed by the Reconnecting project (Fig.4). To include the children that were not yet alphabetized, all answers were recorded and transcribed by the coordinators of the project in Brazil.

The children’s answers and drawings are gathered in a national virtual exhibition available at ccbrint.wordpress.com and presented at the end of this paper. They express important cultural references and the relevance of Casa Grande Foundation in children’s lives, the family relationship with local culture and of Kariri’s values throughout the cave paintings, myths and legends from stories and experiences of indigenous and black people. All these activities are also part of the ongoing  dossier  for the nomination of Chapada do Araripe for World Heritage: “Chapada do Araripe – Heritage of/brings Humanity”^[5]T.N.: The original title of the dossier is “Chapada do Araripe – Patrimônio dá Humanidade”. In Portuguese this sentence has double meaning: da is the preposition of, and dá means brings.. The children already had a leadership role in their activities at Casa Grande Foundation, what the project results show us is an explicit image of the strong and amplified understanding of culture and its importance. It is what we look forward to spreading around the world.

Fundação Casa Grande – Memorial Homem do Kariri

No Brasil, as atividades do projeto Reconnecting foram realizadas pelo Comitê Científico de Interpretações, Educação e Narrativas Patrimoniais (ICOMOS Brasil) em parceria com a Fundação Casa Grande – Memorial Homem do Kariri (Nova Olinda – Ceará). A Fundação Casa Grande foi escolhida por sua história e relevância para a região como uma instituição de patrimônio e educação.

A Fundação se originou de uma pesquisa etno-musical de 10 anos realizada por Alemberg Quindins e Rosiane Limaverde. Como músicos, eles estudaram a mitologia da Chapada do Araripe em busca de inspiração para o espetáculo “A lenda”. Os habitantes da região reconheceram Alemberg e Rosiane como guardiões culturais e lhes doaram bens arqueológicos. A fim de preservar este patrimônio e torná-lo acessível para outros pesquisadores e para a comunidade local, eles decidiram criar um espaço onde esse patrimônio pudesse ser exibido. Quindins restaurou a antiga casa de seu avô Neco Trajano (Fig. 2) para sediar a Fundação Casa Grande – Memorial do Homem Kariri, inaugurada em 19 de Dezembro de 1992.

Inesperadamente, as crianças se interessaram pela casa, pela coleção arqueológica, pelo cuidado do espaço e pela recepção dos visitantes. Então Quindins e Limaverde criaram um programa de atividades especialmente para elas com contação de histórias e música (Fig. 2) inspirados pelas lendas dos Kariris – primeiros habitantes da Chapada do Araripe. Eles também iniciaram programas educacionais para treinamento profissional e expansão do repositório cultural dos jovens, porque faltavam oportunidades educacionais nesta região. Assim, desde a infância, os residentes da cidade são encorajados e ensinados a realizar as funções administrativas e de gestão da instituição: limpeza, jardinagem, recepção, planejamento institucional, formulação de projetos etc.

A Fundação Casa Grande – Memorial Homem do Kariri busca ser um espaço onde as crianças e jovens experienciem e aprendam sobre gestão cultural por meio de cinco programas: Sustentabilidade Financeira Institucional, Educação Infantil, Profissionalização Juvenil, Empreendedorismo Social e Geração de Renda Familiar. Atualmente a Fundação Casa Grande é composta por:

• Laboratório de Arqueologia,
• Teatro Violeta Arraes,
• TV Casa Grande,
• Rádio Comunitária Casa Grande (FM 104.9),
• Acervo de CDs e Vinis,
• Biblioteca, DVDteca e Gibiteca,
• Galeria de Arte Luiz Gastão Bittencourt,
• Pavilion de Convergência,
• Parquinho “Véi Leonso” e
• Parque Ambiental Cajueiro.

A Fundação Casa Grande tem uma forte relação com a comunidade local que é reconhecida local e nacionalmente. Em 2007, o Ministério do Turismo nomeou Nova Olinda como uma das 65 cidades que induzem o turismo no Brasil ^[6]“Os destinos indutores do desenvolvimento turístico regional são considerados aqueles que possuem infraestrutura básica e turística e atrativos qualificados, que se caracterizam como núcleo … Continue reading por causa do modelo de turismo sustentável com base na comunidade que é promovido pela Fundação Casa Grande. Em 2009, O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) nomeou a Fundação Casa Grande como uma de suas Casas do Patrimônio ^[7]“As Casas do Patrimônio constituem-se de um projeto pedagógico, com ações de educação patrimonial e de capacitação que visam fomentar e favorecer a construção do conhecimento e a … Continue reading. A Fundação também é parte de instâncias governamentais locais e regionais (conselhos municipais e territoriais), e redes nacionais e internacionais (Portugal, Itália, Angola e Moçambique). Além disso, a Fundação Casa Grande é parceira da Universidade Regional do Cariri (URCA) no curso de especialização em Arqueologia Social Inclusiva com apoio do GeoPark Araripe, da Universidade Federal do Piauí (UFPI), e do Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património (CEAACP) da Universidade de Coimbra (Portugal).

Desenhando o patrimônio do Kariri

O método pedagógico internacional convidou as crianças a saírem por suas cidades para uma caça-ao-tesouro. Elas deveriam utilizar alguma ferramenta de desenho para registrar em papel o caminho e o patrimônio. O mapa, as anotações e os desenhos seriam importantes para compartilhar a história de suas cidades e o patrimônio escondido. Contudo, devido à pandemia mundial de Coronavírus-19, o método teve que ser adaptado ao ambiente virtual.

No Brasil, propomos a um grupo de crianças da Fundação Casa Grande uma abordagem de desenho a partir do método de Inventários Participativos.  O método de desenho foi utilizado como instrumento de estímulo à memória e ao conhecimento do patrimônio delas, portanto não se tratava dos resultados em si (Nito,2021). Durante os quatro encontros ^[8]Uma semana antes do primeiro encontro online, as crianças e os organizadores compartilharam um vídeo de auto apresentação no Whatsapp. três atividades online e uma remota, propusemos diferentes abordagens de exploração dos significados do patrimônio através do desenho. As primeiras atividades buscaram aumentar a percepção e iniciar o debate sobre desenho e vida cotidiana. As atividades seguintes aprofundaram, gradualmente, o debate de patrimônio cultural enquanto o direcionaram para discutir  o patrimônio do Kariri. As atividades de desenho foram:

1. Onde você está sentado? (Fig. 3), exercício de foco- primeiro encontro;

2. Auto-investigação (Fig. 3), selecionando coisas importantes – primeiro encontro;

3. Meu patrimônio (Fig. 3), conectando cotidiano e território do Kariri – segundo encontro, reatividade remota;

4. Tecendo territórios (Fig. 4),  referências culturais no território- terceiro encontro;

5. Nosso patrimônio (Fig. 4), escolher e preparar os desenhos a serem submetidos ao projeto internacional – quarto encontro; e

6. Significados herdados(Fig. 4), retoque final e conversa sobre os desenhos – quarto  encontro.

O último encontro online foi sobre algumas técnicas de desenho que poderiam auxiliar as crianças a finalizar os desenhos. No final, as crianças mostraram seus últimos desenhos do patrimônio cultural e nós lhes fizemos três perguntas propostas pelo projeto Reconnecting (Fig.4). Para incluir as crianças que ainda não eram alfabetizadas, as respostas foram gravadas e transcritas pelos coordenadores do projeto no Brasil.

As respostas e desenhos das crianças estão reunidos em uma exposição virtual nacional disponível em ccbrint.wordpress.com e apresentados ao final deste artigo. Elas expressam importantes referências culturais e a relevância da Fundação Casa Grande na vida das crianças, a relação da família com a cultura local e dos valores do Kariri em pinturas rupestres, mitos e lendas de histórias e experiências de indígenas e negros. Todas essas atividades também fazem parte do  dossiê em andamento para a nomeação da Chapada do Araripe como Patrimônio Mundial: “Chapada do Araripe – Patrimônio dá Humanidade”. As crianças já exerciam um papel de liderança nas suas atividades na Fundação Casa Grande, o que os resultados do projeto nos mostram é uma imagem explícita da compreensão forte e ampliada da cultura e de sua importância. É o que esperamos espalhar pelo mundo.

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References

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NITO, M. K. da S., (2021). Drawing heritage: an heuristic approach to ambiances through an urban sketching experience. In: Piga, B., Siret, D., & Thibaud, J.-P. (Eds.). (2021). Experiential Walks For Urban Design. Revealing, Representing, and Activating the Sensory Environment. Springer International Publishing.

RAMPIM, Sonia et. al (in press). Descolonizar o patrimônio: educação patrimonial, inventário participativo e múltiplas narrativas. In: ICOMOS. Patrimonio y Crisis / Patrimônio e Crise. ICOMOS/LAC.

REPEP – Rede Paulista de Educação Patrimonial, s.d. Princípios da Educação Patrimonial. São Paulo: REPEP. Available at: <https://bit.ly/principiosREPEP> [Accessed: July 2021].

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Referências

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Curriculum abstract

Sandra Schmitt Soster

Advertiser, Architect and Urbanist, Master and PhD Student in Architecture and Urbanism at USP. Member of the Committee ICOMOS-Brazil of Heritage Interpretations, Education and Narratives. Member of the São Paulo Network of Heritage Education (REPEP). Member of the Committee America of the project RWYC. Member of the project www.ipatrimonio.org. She develops researches and education activities about citizens’ participation, digital media and right to memory.

soster.heritage@gmail.com

http://lattes.cnpq.br/9177354683297726

Mariana Kimie Nito

Architect and Urbanist, Educator, Master in Preservation of the Cultural Heritage by IPHAN. PhD Student in Architecture and Urbanism at USP. Member of the Committee ICOMOS-Brazil of Heritage Interpretations, Education and Narratives. Member of the São Paulo Network of Heritage Education (REPEP). She develops researches and education activities about participative inventories, urbane ambiances and right to memory.

mknito@usp.br

http://lattes.cnpq.br/0272226776373857

Fabiana Pereira Barbosa

Specialist in Contemporary Cultural Management by Instituto Itaú Cultural and in Inclusive Social Archeology by Regional University of Cariri – URCA. Member of Casa Grande Foundation. Researcher on Technology Innovation in the Project “Elaboration of the dossier  for the nomination of Chapada do Araripe for World Heritage: ‘Chapada do Araripe – Heritage of/brings Humanity’ Unesco: Nature, Tradition and Formation of an Enchanted Territory” supported by Funcap / CE. Member of the Committee ICOMOS-Brazil CCBrInt. She acts in the areas of social development, cultural mediation, education, cultural heritage of the Cariri.

fabiana.barbosa@urca.br

http://lattes.cnpq.br/6733294644057701

Resumos curriculares

Sandra Schmitt Soster

Publicitária, Arquiteta e Urbanista, Mestre e Doutoranda em Arquitetura e Urbanismo na USP. Membro do Comitê ICOMOS-Brasil Interpretações, Educação e Narrativas Patrimoniais. Membro da Rede Paulista de Educação Patrimonial (REPEP). Membro do Comitê América do projeto RWYC. Membro do projeto www.ipatrimonio.org. Desenvolve pesquisas e atividades educativas em inventários participativos, participação cidadã, mídias digitais e direito à memória.

soster.heritage@gmail.com

http://lattes.cnpq.br/9177354683297726

Mariana Kimie Nito

Arquiteta e Urbanista, Educadora, Mestre em Preservação do Patrimônio Cultural pelo IPHAN. Doutoranda em Arquitetura e Urbanismo na USP. Membro do Comitê ICOMOS-Brasil Interpretações, Educação e Narrativas Patrimoniais. Membro da Rede Paulista de Educação Patrimonial (REPEP). Desenvolve pesquisas e atividades educativas em inventários participativos, ambiências urbanas e direito à memória.

mknito@usp.br

http://lattes.cnpq.br/0272226776373857

Fabiana Pereira Barbosa

Especialista em Gestão Cultural Contemporânea pelo Instituto Itaú Cultural e em Arqueologia Social Inclusiva pela Universidade Regional do Cariri – URCA. Membro da Fundação Casa Grande. Pesquisadora de Inovação Tecnológica no Projeto de “Elaboração do Dossiê para Candidatura da Chapada do Araripe como Patrimônio dá Humanidade Unesco: Natureza, Tradição e Formação de um Território Encantado” apoiado pela Funcap / CE. Membro do Comitê ICOMOS-Brasil CCBrInt. Atua nas áreas de desenvolvimento social, mediação cultural, educação, patrimônio cultural do Cariri.

fabiana.barbosa@urca.br

http://lattes.cnpq.br/6733294644057701

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